FILOSOFÍA DE LA IGUALDAD RESPETANDO LA PROPIEDAD
Autor: Abel Vicente Flames González
Universidad Bolivariana de Venezuela
abelflames@gmail.com
Guárico, Venezuela
RESUMEN
El propósito
del estudio es divulgar una filosofía de la igualdad
respetando la propiedad en la praxis del bien, del deber y
la solidaridad. La
metodología se sustenta en el Método Documental Innovador de
Flames (2012)
“donde el investigador revisa documentos y decide sus propios
títulos y
subtítulos para presentar nuevas ideas” (p.77). El resultado
es la filosofía de la
igualdad respetando la propiedad que estamos construyendo y
perfeccionando
en las dos primeras décadas del siglo XXI con vivencias de
las misiones
sociales Mercal, Barrio Adentro I y II, Robinson, Ribas,
Sucre y Vivienda
Venezuela que atenúan las diferencias sociales de las
personas y discusiones
sobre la propiedad social, las invasiones y expropiaciones a
la propiedad
privada. La igualdad es facilitar el logro de objetivos
personales y profesionales
de los venezolanos y de las venezolanas indistintamente de
las diversidades
funcionales y económicas y la propiedad es el sueldo, la
vivienda, el
apartamento, el carro, derechos de autor por escribir un
libro, donaciones,
herencias, legados, tesoros y bienes encontrados, vestidos,
joyas y accesorios
personales sin gastos superfluos. En Venezuela es pertinente
la igualdad
respetando la propiedad para minimizar los conflictos
interpersonales y lograr la
supremacía de la razón sobre las pasiones, placeres, goces e
intemperancias.
Palabras claves: filosofía, igualdad, respeto y propiedad.
Fecha de
Recepción: 03-08-2013
Aceptación:
23-09-2013
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PHILOSOPHY
OF RESPECTING EQUAL OWNERSHIP
ABSTRACT
The purpose of the study is to report a
philosophy of respecting equal
ownership
in the praxis of right, duty and solidarity. The methodology is based
on the
method Flames Innovative Documentary (2012) "where the researcher
reviews
documents and choose their own titles and subtitles to present new
ideas"
(p.77). The result is the philosophy of equality respecting the property we
are
building and improving in the first two decades of the century with social
missions
experiences Mercal, Barrio Adentro I and II, Robinson, Ribas, Sucre
and Housing
Venezuela that attenuate the differences people's social and
discussions
on social ownership, invasions and expropriations of private
property.
Equality is to facilitate the achievement of personal and professional
goals of
Venezuelans regardless of functional diversity and economic and
property is
the salary, housing, apartment, car, royalties for writing a book,
donations,
inheritances, found treasures and goods, dresses, jewelry and
personal
accessories without unnecessary expenses. In Venezuela it is
appropriate
respecting the property equal to minimize interpersonal conflict and
achieve the
supremacy of reason over the passions, pleasures, joys and
excesses.
Keywords:
philosophy, equality, respect and ownership.
Date Received: 03-08-2013
Acceptance: 23-09-2013
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INTRODUCCIÓN
Las reflexiones filosóficas han permitido a los hombres y a
las mujeres
aproximarse un poco a la verdad sobre Dios y la naturaleza.
La filosofía es la
sabiduría misma sobre el ser del universo, del hombre y de
las cosas.
En Venezuela considero pertinente una filosofía de la
igualdad
respetando la propiedad para saber ser buen venezolano
porque necesitamos
una idea - guía similar a un aforismo que direccione
nuestras acciones sociales
en la praxis del bien, del deber y la solidaridad, nos
oriente desde el futuro,
minimice los conflictos interpersonales, nos permita ser
buenos y nos acerque
a la felicidad logrando la supremacía de la razón sobre las
pasiones, placeres,
goces e intemperancias. La igualdad respetando la propiedad
es la esencia de
la filosofía de Flames y de la Universidad Bolivariana de
Venezuela para los
venezolanos y las venezolanas.
Es una filosofía caracterizada por una razón inconforme con
las
desigualdades y por eso las transforma en igualdades
sociales producto de una
conciencia transformadora del “deber ser” en “ser” que
armoniza y construye la
igualdad respetando la propiedad en la praxis del bien, del
deber y la
solidaridad.
RESEÑA FILOSÓFICA
La filosofía está formada por las palabras griegas “philo” y
“sophia” que
significan “amor a la sabiduría”. No obstante este concepto
dura poco en la
historia pues inmediatamente en los primeros tiempos de la
cultura griega la
filosofía pasa a significar la “sabiduría misma”. La
filosofía es el saber que
hemos reflexionado.
En la filosofía antigua Tales de Mileto acotó que el agua es
la materia
que origina todo, Anaximandro consideró que todo está
compuesto de una
sustancia indefinible que llamó ápeiron y Anaxímenes cree
que es el aire.
Pitágoras considera que los números eran el principio
determinante de toda la
realidad y defendía la inmortalidad del alma. Heráclito
postuló la razón como
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base de la realidad. Parménides postuló una ontología de la
permanencia.
Empédocles fundó la doctrina de los cuatro elementos el
agua, el fuego, la
tierra y el aire.
Asimismo Leucipo y Demócrito afirman que el mundo está
compuesto
por átomos. Protágoras señala que el hombre es la medida de
todas las cosas.
Sócrates pregunta, es decir, su método la mayéutica es la
interrogación. Platón
perfecciona la mayéutica de Sócrates y la convierte en
dialéctica. Platón
presenta 2 mundos: El mundo de la realidad de los objetos
perceptibles con
nuestros sentidos y el mundo de las ideas accesibles
mediante la abstracción.
En Aristóteles la filosofía es la totalidad de conocimientos
humanos adquiridos
reflexivamente. Epicuro y Lucrecio desarrollan el
materialismo atomístico de
Leucipo y Demócrito y como Zenón filosofaban para alcanzar
con medios
éticos el bienestar psicológico, la tranquilidad o la paz.
Zenón cultiva la virtud y
la imperturbalidad. Posidonio enseñaba que el alma humana
tenía facultades
espirituales como la rabia, el poder, el deseo y las
posesiones. Séneca
convierte la doctrina en una meditación moral y la torna
religiosa.
La filosofía medieval es una filosofía cristiana. Agustín
señaló ama y haz
lo que quieras. Tomas de Aquino representa el dogma
religioso. Los dogmas
se apoyan en la razón. El tomismo es el reconocimiento de
Dios. Tomás de
Aquino se opuso a la idea de llegar a Dios por las
emociones, sentimientos u
otras vías irracionales.
En la filosofía del renacimiento Erasmo de Rotterdam realza
la
sinceridad. Nicolás Copérnico presenta el sistema
heliocéntrico que considera
al Sol como centro el sistema solar que contrasta con el
sistema geocéntrico de
Ptolomeo que argüía que la tierra era el centro. Descartes
acota pienso luego
existo. Isaac Newton presenta el movimiento como
desplazamiento. La
evolución era un movimiento mecánico. El mundo en los siglos
XV y XVI se
entendía en sentido antidialéctico.
La filosofía moderna es dialéctica. La modernidad es la
voluntad del
hombre y de la mujer. En el mundo moderno los ciudadanos
establecen sus
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propios objetivos y no los dejan a la voluntad de Dios. La
modernidad es
racionalidad. Luego en la edad postmoderna surge la
diversidad de filosofías.
La postmodernidad es la hipertrofía de pensamientos
filosóficos, culturales,
artísticos, literarios y sociales heterogéneos entre sí y
alternativos a la
escolástica y la razón. La verdad en la postmodernidad es la
interpretación del
sujeto. La postmodernidad es una infinitud de verdades.
MATERIALISMO E IDEALISMO
El materialismo argumenta la existencia de la materia antes
que el
espíritu y que la materia existe independientemente de la
conciencia o del
pensamiento del sujeto. La materia es lo primero y el
espíritu es lo secundario
dependiente de la materia. La materia crea el espíritu. Eso
se apoya en que
hace unos 4000 millones de años un poco más o un poco menos
en la tierra no
había condiciones para la vida. El hombre que piensa, es
decir, el homo
sapiens sapiens y que se considera el humano moderno surge
hace unos 35
mil años. Por eso el materialismo enseña que la materia es
lo primero y el
espíritu lo secundario. El materialismo es la filosofía que
explica el mundo
desde las ciencias.
En general la materia se entiende como algo resistente.
Aristóteles
entendía la materia como algo duro y continuo. Los griegos
consideraban que
la materia estaba formada por átomos que no pueden
dividirse. Demócrito por
ejemplo afirmaba que los hombres están compuestos por átomos
gruesos, el
alma por átomos finos y los dioses por átomos extrafinos.
Flames define la
materia como un conglomerado de átomos. Ahora definir si la
materia es algo
resistente, una cosa dura o la realidad dada por las
sensaciones no es la idea
del materialismo. El materialismo deja a las ciencias
dilucidar cómo es la
materia. La esencia del materialismo es que la materia es lo
primero y el
espíritu es lo derivado indistintamente de cómo sea la materia.
El idealismo explica la materia por el espíritu. El
idealismo es una
posición filosófica que sostiene que la realidad existe en
la conciencia, en el
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pensamiento o en las ideas del sujeto. El conocimiento está
condicionado por
las estructuras mentales y socio - culturales del hombre.
Para los idealistas el
pensamiento hace posible la ley, la religión, el arte o las
matemáticas. El
pensamiento produce el ser. El espíritu produce la materia.
En el idealismo
Dios es el espíritu puro sin tiempo ni espacio. Dios es el
creador de la materia.
Ferrater (1964) narra que Leibniz usó la palabra idealista
para referirse a
Platón y a otros filósofos para quienes la realidad es la
idea. Idealismo es toda
doctrina que sostiene que las acciones las dirigen las ideas.
En el idealismo la
reflexión filosófica inicia en el yo, en el sujeto o en la
conciencia. Schopenhauer
señala es "la representación del mundo" y no
"el mundo". Por eso decir que la
realidad la determina el sujeto, que no hay otra realidad
que la del sujeto o que
sólo conocemos las apariencias de las cosas son posiciones
idealistas. Así el
idealismo comienza y termina en el sujeto y tienen poca
relevancia las cosas
exteriores.
KARL MARX Y EL MARXISMO
Nació en Treveris Alemania y se doctoró en filosofía con su
tesis
diferencias entre la filosofía de la naturaleza en Demócrito
y en Epicuro en la
Universidad de Jena en 1841. Marx arguye que las relaciones
económicas de
producción determinan el desarrollo histórico. Para Marx la
realidad social
condiciona la conciencia.
Marx en 1845 escribe 11 tesis sobre Feuerbach de las cuales
sintetizo
las siguientes directrices: (a) las cosas, la realidad, la
sensoriedad y la
sociedad son actividades humanas subjetivas, prácticas y
revolucionarias, (b)
en la práctica se demuestra la verdad, (c) los hombres
cambian la historia, (d)
las contradicciones sociales se revolucionan prácticamente,
(e) la esencia
humana son las relaciones sociales, (f) la religión es un
producto social y (g) la
vida social es práctica. Algunas ideas económicas de Marx
son: (a) La idea de
que los productos tienen un precio, (b) La idea del trabajo
de los asalariados,
(c) La idea de que lo producido por el asalariado tiene un
precio superior al
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salario recibido por el trabajador, (d) La idea de que la
plusvalía es arrebatada
al trabajador por el capitalista y (e) La idea de que el
progreso técnico y la
competencia obligan a los capitalistas a formar monopolios.
También el marxismo implica las siguientes ideas: (a) La
idea de que el
modo de producción determina los procesos sociales,
políticos y espirituales de
la vida, (b) La idea de que el proceso histórico tiene lugar
en forma dialéctica,
(c) La idea de que el proletariado logrará una sociedad sin
clases y (d) La idea
de que la filosofía tiene como propósito transformar el
mundo y no sólo de
interpretarlo.
SIMÓN BOLÍVAR Y LA DOCTRINA POLÍTICA BOLIVARIANA
Simón Bolívar El Libertador político y militar venezolano
que logró la
independencia de las actuales Repúblicas de Venezuela,
Colombia, Bolivia,
Perú y Panamá del domino español nació en Caracas Venezuela
el 24 de Julio
de 1783, es bautizado como Simón José Antonio de la
Santísima Trinidad y
murió en Santa Marta Colombia el 17 de Diciembre de 1830. Su
padre y madre
fueron Don Juan Vicente Bolívar y Ponte y Doña María
Concepción Palacios y
Blanco. En 1813 le confieren el título de El Libertador. Fue
Presidente de la
Gran Colombia. Simón Bolívar es considerado por sus acciones
el "Hombre de
América".
En su niñez y adolescencia recibió la influencia de sus
maestros José
Antonio Negrete, Guillermo Pelgrón, Fernando Vides, Andrés
Bello, El Padre
Andújar, el Licenciado Sanz y Simón Rodríguez. En la adultez
Simón Bolívar es
influenciado por el nuevo estoicismo de Séneca donde las
ideas se tornan
religiosas, prácticas y éticas. También por Marco Aurelio
del nuevo estoicismo
al acentuar los rasgos religiosos de la doctrina como norma
para la acción. Los
estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la
tranquilidad siendo
ajeno a las comodidades materiales, a la fortuna externa,
guiándose por la
razón y cultivando la virtud para alcanzar la
imperturbabilidad como lo predica
Zenón del estoicismo antiguo. La doctrina estoica considera
el odio, la envidia,
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el poder, la posesión, el deseo, la deslealtad, la traición
y las pasiones en
general como juicios erróneos aunque Posidonio del
estoicismo medio
alejándose un poco de la ortodoxia estoica afirma que el
alma tiene esas
facultadas.
También El Libertador leyó a Plutarco y reflexionó sobre las
ideas de
Sócrates, Platón y Aristóteles. Montesquieu y Rousseau
influyeron 100% en las
ideas políticas de Simón Bolívar El Libertador. Voltaire era
uno de sus filósofos
favoritos pues sus obras presentan grandes pensamientos,
crítica y diversión.
Asimismo El Libertador leyó a Homero, Hobbes, Locke,
Diderot, Condillac,
Buffon, D´Alembert, Humboldt, Bompland, Smith, Helvecio, La
Charlotais,
Mably, Filangieri, Lalande, Rollin, Berthot, Raynal y Madame
de Stael entre
otros.
La doctrina política bolivariana es una ideología
republicanista cívico
humanista para la felicidad de la patria. Simón Bolívar
entendió la felicidad de
la patria como la búsqueda de la unión, el bienestar
colectivo y la paz social.
Esto en atención a su última proclama donde señaló “Si mi
muerte contribuye a
que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré
tranquilo al sepulcro”.
Por eso afirmo que la unión de los ciudadanos y de las
ciudadanas para la
felicidad de la patria es la esencia filosófica de la
doctrina política bolivariana.
La patria es un espacio nacionalista, de soberanía, de suma
de las voluntades
y de un gobierno que busca la felicidad con acuerdos y
consensos sociales
respetando las minorías, el pluralismo ideológico y la
voluntad de las mayorías
del pueblo.
Asimismo Simón Bolívar destacó que “la prosperidad del país
vendrá,
cuando los ciudadanos tengan el derecho de gozar y disponer
libremente de
sus bienes y del fruto de su talento, industria y trabajo”.
Esta idea representa la
concepción económica de la Doctrina política Bolivariana y
no significa que
seamos capitalistas, que eliminemos el Estado o seamos
mezquinos con los
demás.
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En la doctrina política bolivariana el término pobre se
concibe fuera del
contexto de las “necesidades artificiales” por
circunstancias sociales. Nuestro
Libertador se sustentó en las ideas de Séneca que señaló
“soy tan pobre que lo
único que tengo es dinero, pobre no es el que tiene poco,
sino el que mucho
desea” y en la de Platón cuando acotó “la pobreza no viene
por la disminución
de las riquezas, sino por la multiplicación de los deseos”.
Por eso en el
bolivarianismo se emplea el término “injusticia” para
referirse a las desiguales
condiciones materiales de existencia. En tal sentido en lo
económico Bolívar
combina criterios sociales con los criterios económicos de
Adam Smith para
dimensionar ideas sustentadas en los principios de justicia,
igualdad y
fraternidad.
Es probable que las condiciones naturales, políticas,
económicas y
sociales hagan a los hombres desiguales pero las leyes y las
políticas públicas
corrigen estas diferencias para que todos crezcan como
personas, como
ciudadanos y como trabajadores. El Libertador Simón Bolívar
en el “Manifiesto
de Cartagena” de 1812, el “Decreto de Guerra a Muerte” de
1813, la “Carta de
Jamaica” de1815 y el discurso en el “Congreso de Angostura”
de 1819 visionó
un Estado humanista, nacionalista, con un gobierno
republicano, la soberanía
del pueblo, la división de los poderes, la libertad civil y
con especial énfasis en
la moral, en la educación y en la cultura.
La doctrina política bolivariana son ideas republicanas
coherentes al
espíritu de los pueblos en el sentido de Montesquieu. Entre
las ideas de Simón
Bolívar El Libertador resaltan la educación del pueblo, la
suprema felicidad
social, el castigo de la corrupción, la igualdad de
posibilidades, el respeto de la
dignidad humana, la protección de los recursos naturales, el
respeto a la
propiedad privada, la unidad nacional y la integración de
países.
FILOSOFÍA DE LA IGUALDAD RESPETANDO LA PROPIEDAD
La filosofía de Flames es la igualdad respetando la
propiedad. Es el
saber reflexivo que tenemos porque lo pensamos, luego lo llevamos
a la
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práctica y lo repensamos hasta lograr una conciencia
transformadora del
“deber ser” en “ser” que nos permite discernir que la
igualdad, el respeto y la
propiedad forman parte de nuestra felicidad y origina una
razón inconforme con
las desigualdades y por eso las transforma en igualdades
sociales. Inicio por
Sócrates quién repitió varias veces que las más grandes de
las faltas es creer
que no tenemos ninguna falta y sugiero reflexionar sobre sí
mismo para crecer
en lo personal y en lo profesional.
Los sujetos históricos en el contexto venezolano son los
padres, las
madres y la familia en general en equipo con los maestros de
aula y profesores
del sistema educativo venezolano pues en la familia y en la
educación los
padres, madres, maestros de aula y profesores forman al 97,5
% de los niños,
niñas y adolescentes y por lo tanto es plausible afirmar que
familia y educación
son las vías donde construimos y perfeccionamos la 2da.
naturaleza humana
de la igualdad respetando la propiedad. En Venezuela no
usamos el término
proletariado como Karl Marx ni afirmamos que los obreros son
la clase social
revolucionaria como lo señala Joseph Proudhon porque no
somos un país
industrializado y en Petróleos de Venezuela Sociedad Anónima
(PDVSA) un
obrero u obrera percibe un salario más alto en bolívares que
un maestro de
aula de la educación primaria venezolana. En Venezuela es
pertinente afirmar
que el proletariado son los maestros de aula.
Estudiamos pues la 1era. naturaleza de los venezolanos y de
las
venezolanas, es decir, su temperamento y luego construimos
en la praxis del
bien, del deber y la solidaridad en familia, con educación y
buenos hábitos
sociales una 2da. naturaleza, es decir, un nuevo ethos, un
nuevo carácter
orientado hacia la igualdad respetando la propiedad. La
filosofía de la igualdad
respetando la propiedad es una nueva subjetividad que surgió
en la praxis del
bien, del deber y la solidaridad. La filosofía de la
igualdad respetando la
propiedad es un ethos igualitario que los venezolanos y las
venezolanas en
este momento histórico, siglo XXI, estamos cultivándolo para
que se
enriquezca y se convierta en areté que significa virtud
entendida como la mejor
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de las disposiciones racionales hacia los demás o el estado que
tiene la
persona que se considera bueno.
Esta 2da. naturaleza, es decir, el carácter es equivalente a
ese nuevo
ethos igualitario y refleja una forma de pensar más amplia
no dicotómica que a
veces no nos permite pensar en el “sí” sin el “no”, en el
“sur” sin el “norte” o en
la “izquierda” sin la “derecha” y a la vez genera una razón
inconforme con las
desigualdades sociales producto de una conciencia
transformadora del “deber
ser” en “ser” que intensifica la voluntad para resolver los
problemas de
alimento, vestido, vivienda, educación, empleo, respeto al
otro, comunicación,
transporte u otros en una praxis social novedosa que logra
la igualdad
respetando la propiedad.
Este nuevo ethos igualitario potencia la ética de los
venezolanos y de las
venezolanas. La ética etimológicamente proviene del vocablo
griego ethos.
Inclusive en sus inicios la palabra ética significaba
morada, lugar donde se
habita, el lugar que el hombre porta en sí mismo y el modo
de ser refiriéndose
al carácter no dado por la naturaleza humana sino el
adquirido por la familia, la
educación y los buenos hábitos sociales. Hoy día, siglo XXI,
el ethos es el
suelo firme, el fundamento de la praxis y la raíz de donde
brotan los actos
humanos. Ergo esta 2da. naturaleza, es decir, el nuevo ethos
igualitario en los
venezolanos y en las venezolanas significa el suelo firme,
el fundamento de la
praxis social y la raíz de donde brotan los actos sociales
explícitos hacia la
igualdad, el respeto, la propiedad y la solidaridad. El
ethos igualitario es el
principio y el fin de la igualdad respetando la propiedad.
En general la ética estudia los actos morales y la
moralidad.
Entendiendo que los actos morales cumplen con la moral, es
decir, con los
ideales, las normas y las instituciones establecidas en la
sociedad para la
convivencia de los hombres y mujeres y la moralidad son los
juicios de la
conciencia moral que permite diferenciar lo bueno de lo
malo. En la filosofía de
la igualdad respetando la propiedad la ética es una
reflexión sobre las
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desigualdades sociales, construir ideas y realizar actos
morales para lograr la
igualdad porque se considera lo bueno.
La moral se origina en la palabra latina “mos” y se refería
a costumbre,
modo de vida y carácter. Las palabras ética y moral se
usaron como si fuesen
sinónimos con preferencia por la palabra moral debido a que
los filósofos de la
Edad Media acostumbraban escribir sus obras en latín. Hoy
día la moral son
los ideales, las normas, las instituciones y los juicios por
los cuales se realiza lo
bueno.
La filosofía de la igualdad con propiedad se apoya en la
moral, en el
derecho y en la religión como “normas en sí” de los
venezolanos y de las
venezolanas. Los actos morales para lograr la igualdad nos
hacen crecer como
personas. El derecho son las normas humanas de convivencia
social y sus
propósitos son la paz, la justicia, el orden público y el
bien común. La religión
son normas para el bien, el deber y la solidaridad. El
Libertador Simón Bolívar
dijo que sin los principios de la religión la moral carece
de bases. Por eso
aceptamos los 10 mandamientos como el “deber ser” moral de
los venezolanos
y de las venezolanas.
La igualdad es aproximarse a las mismas condiciones
materiales de
existencia para todos y la propiedad entendida como los
bienes materiales
básicos, es decir, el sueldo, la vivienda, el apartamento,
el carro, derechos de
autor por escribir un libro, donaciones, herencias, legados,
tesoros y bienes
encontrados, vestidos, joyas y accesorios personales de los
venezolanos y de
las venezolanas sin necesidades artificiales surgen del
patrimonio moral
establecido en el artículo 1 de la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela (1999) e interactúan con los valores de libertad,
igualdad, justicia,
paz e independencia de la Doctrina Política Bolivariana. En
el contexto de las
ideas de El Libertador Simón Bolívar la igualdad, el respeto
y la propiedad
están relacionadas con la solidaridad. En la filosofía de la
igualdad respetando
la propiedad la solidaridad es compartir mis bienes materiales
y mis saberes
con los demás. Solidaridad no es dar lo que me sobra.
Solidaridad es cultivar la
21
amistad. Solidaridad es respeto. Solidaridad es derechos
humanos. Solidaridad
es enaltecer al ser humano. Solidaridad es confiar en los
demás. Solidaridad es
ayudarse los venezolanos entre sí. Solidaridad es adhesión.
Solidaridad es
cumplir mis obligaciones. Solidaridad es trabajo en equipo.
La igualdad es facilitar a los venezolanos y a las
venezolanas el logro de
sus objetivos personales y profesionales indistintamente de
su diversidad
funcional y sus diferencias económicas. La igualdad no es un
asunto de dinero.
La igualdad no es que “el pobre” tenga igual cantidad de
dinero que “el rico”. La
igualdad no es arrebatarle dinero al “rico” para darle al
“pobre”. Flames enfatiza
que igualdad es posibilidad. Igualdad es la posibilidad de
crecer como
personas, como profesionales y adquirir riquezas. La
igualdad es como una
caminata donde todos salimos de una misma línea para evitar
que una persona
tome ventaja sobre las otras. La igualdad es lograr que
todos iniciemos la vida
desde la misma línea y evitar que “algunos venezolanos por
nacer en familias
de escasos recursos económicos, por retardo mental, por
autismo, por
deficiencias auditivas, por deficiencias visuales, por
dificultades de aprendizaje,
por discapacidad físico - motora, por trastornos del
lenguaje, por enfermedades
u otras causas inicien la caminata de la vida muy atrás de
la línea de salida y
eso les impida el logro de sus objetivos en al vida”.
Igualdad es legalidad. Por eso el artículo 21 de la
Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela señala que todas las
personas son iguales
ante la ley y en consecuencia no se permiten en Venezuela
discriminaciones
por raza, sexo, credo, condición social y en general por
razones que restrinjan
el reconocimiento, goce o disfrute en condiciones de
igualdad de los derechos
y garantías, todos y todas recibiremos un trato de ciudadanos
y ciudadanas y
no se reconocen títulos nobiliarios ni distinciones
hereditarias. Esto es una
igualdad personal y jurídica - política que respeta el
potencial genético
diferenciado de cada persona que genera perfiles propios en
el contexto social
venezolano. Un ejemplo de igualdad es el permiso de
paternidad establecido
en la Ley para Protección de las Familias, la Maternidad y
la Paternidad (2007)
22
que otorga 14 días de licencia remunerada al padre para
ayudar a la madre a
cuidar al hijo o hija recién nacida (artículo 9).
Es que la igualdad y la propiedad están inmersas en la
Doctrina Política
Bolivariana y por eso las interpretamos como el respeto por
la dignidad
humana. Esto puede deducirse de frases de Simón Bolívar El
Libertador como
“la naturaleza, la justicia y la política piden la
emancipación de los esclavos”,
“Yo imploro la confirmación de la libertad absoluta de los
esclavos, como
imploraría mi vida y la vida de la República” y “he
conservado intacta la ley de
las leyes, la igualdad (…). ¡Un hombre propiedad! (…) es una
violación de la
dignidad humana. ¡Dios ha destinado al hombre a la
libertad!”. Asimismo la
igualdad ontológicamente es toda cosa equivalente a sí
misma. Una tendencia
de la razón inconforme con las desigualdades de los
venezolanos y de las
venezolanas a delimitar las cosas a lo similar para su
interpretación y
transformación en igualdades sociales.
La igualdad respetando la propiedad se apoya en las palabras
de
Jesucristo cuando dijo a sus discípulos “amar a Dios por
sobre todas las cosas
y querer a tu prójimo como a ti mismo”. También se apoya en
el legado
histórico de la Declaración de Virginia de Estados Unidos
del 12 de Junio de
1776 que realza en el artículo I a los hombres como libres e
independientes
para el goce de la vida, la libertad, la propiedad, la
felicidad y la seguridad; en
la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de
la Revolución
Francesa del 2 de Octubre de 1789 que enfatiza en el
artículo II como derechos
naturales e imprescriptibles del hombre la libertad, la
seguridad, la propiedad y
el artículo XVII que exalta a la propiedad como un derecho
inviolable y en la
Declaración Universal de los Derechos del Hombre de la
Organización de las
Naciones Unidas (ONU) del 10 de Diciembre de 1948 al acotar
en el artículo I a
los seres humanos como libres e iguales en dignidad y
derechos.
La propiedad es el “bien para nosotros”, es decir, el bien
material. La
propiedad es una relación histórica y no esencial a la
naturaleza humana. La
propiedad es el derecho de disponer de una cosa excluyendo
el arbitrio ajeno y
23
a la vez de reclamar la devolución de la misma si está en
posesión de otra
persona. La propiedad privada son los bienes de los
venezolanos y de las
venezolanas sin necesidades artificiales. En Venezuela la
propiedad privada se
caracteriza por el derecho de disponer de nuestros bienes
por voluntad propia.
La doctrina jurídica establece que la propiedad está
integrada por 3
derechos: el ius utendi, el ius fruendi y el ius abutendi.
El ius utendi es el
derecho de uso de la cosa. El propietario tiene derecho a
realizar actos
administrativos y dispositivos de la cosa para sus intereses
siempre y cuando
no infrinja las leyes o lesione los derechos de las otras
personas. El ius fruendi
es el derecho de goce de la cosa. El propietario tiene
derecho a provechar y
disponer de los frutos o productos que genera la cosa. Los
frutos pueden ser
naturales y civiles. El ius abutendi es el derecho a
disposición de la cosa, es
decir a venderla, donarla…
En el contexto venezolano el artículo 115 de la Constitución
de la
República Bolivariana de Venezuela garantiza el derecho a la
propiedad y
establece que toda persona tiene derecho al uso, goce,
disfrute y disposición
de sus bienes. En tal sentido Linares (2011) señala tres
tipos de propiedad de
los medios de producción al referirse a la propiedad privada
pequeña, mediana
y grande, la propiedad estatal capitalista y “socialista” y
la propiedad colectiva
social y comunitaria.
En América Latina la propiedad privada grande refiriéndome
sobre todo
a la posesión de la tierra para la siembra de café, cacao,
maíz, sorgo, caña de
azúcar y para la cría de ganado bovino principalmente surgió
como producto
del saqueo de los pueblos originarios y de la explotación de
los obreros y de los
campesinos. En tal sentido Don Simón Rodríguez expresó que
“el país no es,
ni será jamás, propiedad de una persona, de una familia, ni
de una jerarquía,
ante familias y jerarquías que se creen dueñas no solo del
suelo sino de sus
habitantes”.
La filosofía de la igualdad respetando la propiedad es una
racionalidad
para promover y crear la pequeña y la mediana propiedad
privada en el
24
contexto venezolano y respeta pero no promueve la creación
de la propiedad
privada grande. También acepta que en Venezuela el Estado
participe en las
áreas estratégicas para el desarrollo del país como
agroalimentaria, salud,
vivienda,
educación,
petróleo,
hierro,
aluminio,
transporte
y
telecomunicaciones. Asimismo la filosofía de la igualdad
respetando la
propiedad es una racionalidad que promueve la propiedad
colectiva social y
comunitaria pues como señala Don Simón Rodríguez “nadie
tiene derecho para
arruinar la industria ajena por establecer la suya”. Por eso
aceptamos los
diversos tipos de propiedad, somos propietarios del dinero,
de las herramientas
y de las máquinas de trabajo, usufructuamos nuestro trabajo
y creamos
nuestros propios bienes y servicios.
En Venezuela la construcción de la igualdad social se inició
implementando el igualitarismo para atenuar las diferencias
sociales actuales.
En tal sentido en las dos primeras décadas del siglo XXI el
Presidente Hugo
Chávez en el contexto de la “revolución bolivariana” crea
las misiones Mercal,
Barrio Adentro I y II, Robinson, Ribas, Sucre y Vivienda
Venezuela u otras para
la inclusión social de aquellos venezolanos y venezolanas
que por diversas
razones han tenido un acceso restringido a los alimentos, a
la salud, a la
educación y a la vivienda.
Las misiones están orientadas a minimizar las diferencias
sociales. Las
misiones son un igualitarismo. Flames considera incorrecto
afirmar que con las
misiones se logró la igualdad social en Venezuela. Las
misiones son una etapa
hacia la igualdad social de los venezolanos y de las
venezolanas. La igualdad
social no es un asunto que se resuelve por decreto.
En otras palabras lograr la igualdad, el respeto y la
propiedad en la
praxis del bien, del deber y la solidaridad es un asunto
dialéctico y no
mecánico. La igualdad es un cambio a una conciencia
transformadora del
“deber ser” en “ser” y una razón inconforme que transforma
las desigualdades
en igualdades sociales para ver al otro como si fuese yo
mismo y por lo tanto
igual a mí. Entendimos dialécticamente que las diferencias
sociales son
25
históricas, creadas por el hombre y la mujer y por lo tanto
son reversibles pues
no son esencia de la naturaleza humana. Por eso así como los
ciudadanos y
las ciudadanas de la Tierra crearon la desigualdad, el
irrespeto y la propiedad
ahora los venezolanos y las venezolanas creamos
dialécticamente la igualdad
respetando la propiedad en el propio contexto venezolano
guiándonos por la
idea de Marx y Engels (1979): “no es la conciencia la que
determina la vida,
sino la vida la que determina la conciencia” (p. 20).
Hoy día, siglo XXI, en el contexto venezolano reflexionamos
sobre la
igualdad y la propiedad con las diferencias sociales
actuales. Los venezolanos
y las venezolanas aceptamos las diferencias sociales pues no
inferiorizamos a
los demás. Un ejemplo es el respeto profesional entre los
maestros de aula y
los profesores universitarios a pesar de las diferencias de
sueldos que crea el
Estado Venezolano al pagar a un profesor universitario con
categoría de titular
el doble del sueldo de un maestro de aula con 25 años de
servicios. Esta
desigualdad es una preocupación de los venezolanos y de las
venezolanas
tanto así que Rayma (2013) en forma humorística comunica que
“un maestro
sin buen sueldo es un ser incompleto” (p. 4 - 5)
parafraseando al Libertador
cuando expresó “un ser sin estudios es un ser incompleto”.
Es que en la
Venezuela del siglo XXI la igualdad respetando la propiedad
surge del bien, del
deber y la solidaridad. Por eso el bien es el término para
referirme a “ser
bueno”, a “lo bueno” y es algo real. El bien lo clasifico en
“bien en sí mismo”
refiriéndome a los valores universales inalterables y a los
bienes de
connotación moral y en “bien para nosotros” refiriéndome a
las cosas
materiales.
Los bienes pueden ser objeto de la voluntad de los
venezolanos y de las
venezolanas pero no excluyen el uso de la razón. El “bien en
sí mismo” y el
“ser” es la misma cosa. Flames arguye la universalidad e
inalterabilidad del
“bien en sí mismo”. El mal no forma parte del “bien en sí
mismo”. No obstante
un “bien en sí mismo” puede contextualizarse y presentar
otras connotaciones
26
pero su esencia es la misma. El “bien en sí mismo” está en
nosotros y fuera de
nosotros, o sea, es inmanente y trascendente a la vez.
El bien máximo es la felicidad. La felicidad es la
supremacía de la razón
sobre las pasiones, placeres, goces e intemperancias. La
felicidad es ser
virtuoso. La felicidad es ser bueno. La felicidad la
logramos apoyándonos en la
idea - guía de la igualdad respetando la propiedad porqué
minimiza los
conflictos en las relaciones interpersonales, facilita el
respeto a las propiedades
y derechos ajenos inclusive de las personas que tienen
varias propiedades
materiales, permite ver al otro como si fuese yo mismo,
evita enfrentamientos
físicos o litigiosos por disputas de propiedades a veces
hasta vergonzosos
entre cónyuges y familiares y por eso da paz, tranquilidad e
imperturbabilidad.
El bien común es de todos, trasciende a los bienes
particulares y es
independiente de la felicidad personal.
El “deber” es lo que “debe ser”. El deber es lo derivado del
ideal, de las
normas, de las leyes o de mandatos. Los venezolanos y las
venezolanas
somos personas y nos guiamos por la definición de Aguilar
(2012), es decir,
somos
entes
susceptibles
de
tener
derechos
o
deberes
jurídicos.
Entendiéndose que no es lo mismo el deber ni son los mismos
deberes si la
fuente del deber es Dios, las leyes o los valores. En
general el asunto
ontológico es el “ser” y el “deber ser”. El “ser” se
aproxima a la realidad y el
“deber ser” a los ideales. En otras palabras existe de hecho
es el deber y se
desdobla en “ser” y “deber ser”. El deber tiene que “ser
derecho” y por eso a
veces se torna religioso y se entiende como deber moral.
Flames argumenta que el deber en el contexto venezolano se
presenta
en forma de obligaciones referidas al “bien en sí mismo” y
al “bien para
nosotros”. Según Maduro y Pittier (2010) obligación proviene
del latín obligatio
compuesta de la voz ob (por causa de, alrededor de) y
ligatio (ligo, ligar, ligare
que significa atar, ligar, sujetar). Obligare significa atar
alrededor de. En tal
sentido obligación se aproxima a atadura y compromiso. La
obligación en
Venezuela está envuelta en lo jurídico. La obligación es
esencia es un vínculo
27
que coerce a hacer algo u omitirlo. La necesidad de hacer o
no hacer una cosa.
Las obligaciones de los venezolanos y de las venezolanas se
originan en la
Carta Magna, leyes, reglamentos y ordenanzas del
ordenamiento jurídico
venezolano. Las fuentes de las obligaciones son el Estado,
el matrimonio, la
unión estable de hecho, el concubinato, la paternidad, la
maternidad, la
consanguinidad, la amistad, el estudio, el trabajo, los
contratos, los delitos, las
faltas y los hechos ilícitos.
El Código Civil de Venezuela (1982) establece que el padre y
la madre
están obligados a mantener, educar e instruir a sus niños,
niñas y adolescentes
(artículo 282), el que causa un daño otro está obligado a
repararlo (artículo
1185) y que las obligaciones deben cumplirse (artículo
1.264). Los venezolanos
y las venezolanas aceptamos y cumplimos las obligaciones:
las obligaciones
alimentarias de dar por buena voluntad una pensión de
alimentos a nuestros
hijos y a nuestras hijas. Las obligaciones de apoyar al
cónyuge, ascendientes,
familiares y amigos. Las obligaciones de estudio,
crecimiento personal y
profesional. Las obligaciones de producir alimentos, bienes
o servicios. Las
obligaciones morales de hacer el bien, cumplir con el deber
y ser solidarios.
Las obligaciones de la igualdad respetando la propiedad
transformando las
desigualdades en igualdades sociales. Las obligaciones
tributarias de contribuir
con los gastos de la ciudad. Las obligaciones como
ciudadanos y ciudadanas.
Las obligaciones de reparar los daños causados. Las
obligaciones penales de
cumplir las penas y sanciones por infringir las leyes.
Los venezolanos y las venezolanas nos dedicamos a una
“participación
consciente” en los asuntos de la poli, es decir, a resolver
los problemas de la
ciudad y de las desigualdades sociales librándonos de
prejuicios, hábitos y
preocupaciones para perfeccionar en la praxis del bien, del
deber y la
solidaridad una conciencia transformadora “deber ser” en
“ser” que logra la
igualdad respetando la propiedad. En la filosofía de la
igualdad respetando la
propiedad praxis se refiere a las actividades de los
venezolanos y de las
venezolanas para transformar las desigualdades en igualdades
sociales. Praxis
28
es el reflejo de una razón inconforme de los venezolanos y
de las venezolanas
con las desigualdades que da ideas teóricas y prácticas para
transformarlas en
igualdades sociales. Praxis en un contraste de los ideales y
la práctica. Praxis
es la unión teoría y práctica con su propia razón dialéctica
para transformar la
realidad. Praxis es cambio social.
Es que en este siglo XXI los venezolanos y las venezolanas
reflejamos
con nuestras palabras y acciones una conciencia
transformadora del “deber
ser” en “ser” apoyada en una razón inconforme con las
desigualdades sociales
y por eso intensificamos la voluntad para resolver los
problemas que originan
esas desigualdades y el irrespeto. En tal sentido nos
apoyamos en Marx
cuando señala en su tesis 11 sobre Feuerbach “los filósofos
se han limitado a
interpretar el mundo de modos distintos, de lo que se trata
ahora es de
transformarlo”, es decir, que la filosofía de la igualdad
respetando la propiedad
es materialista e interpreta el contexto venezolano como es
y en eso se basó
para lograr que los recursos naturales de Venezuela
satisficiesen las
necesidades básicas de alimento, vestido, vivienda,
educación, empleo,
respeto del otro, comunicación, transporte u otras y se
enlacen con la igualdad,
respeto, propiedad, el bien, el deber, la solidaridad y
distribución equitativa de
la riqueza.
La razón inconforme que transforma las desigualdades en
igualdades
sociales toma en cuenta los saberes de los venezolanos
universitarios y los
saberes de los venezolanos no universitarios. La igualdad
respetando la
propiedad es ciencia y vivencias. Asimismo nos permita
pensar que Venezuela
tiene recursos naturales, potencial humano y que en realidad
somos un país
tan desarrollado como los “países desarrollados”. Tampoco
pensamos que los
“países desarrollados” van adelante pues es la Venezuela
petrolera la que va
adelante. Por eso ahora nada de propuestas, todos a la
acción contra las
desigualdades y los problemas, contextualizando las ideas de
Karl Marx, Simón
Bolívar, Simón Rodríguez u otros pensadores tomando en
cuenta lo científico y
a la vez experiencias, vivencias y alternativas y
aplicándolas.
29
La razón inconforme con las desigualdades que las transforma
en
igualdades sociales nos hace dedicarnos al presente y nos
hace entender que
no vivimos ni en el pasado ni en el futuro. Los venezolanos
y las venezolanas
pensamos que nuestra vida es finita unos 120 años y el
futuro es infinito unos
4500 millones de años pero cuidamos el “futuro de Venezuela”
pues lo
consideramos finito como nuestra vida. Por eso resolvemos
problemas para
construir la igualdad respetando la propiedad en este
momento histórico que es
el siglo XXI.
Ahora retomando las ideas explicadas anteriormente describo
y sintetizo
el cómo los venezolanos y las venezolanas en el siglo XXI
construimos y
estamos construyendo la filosofía de la igualdad respetando
la propiedad en la
praxis del bien, del deber y la solidaridad: (a)
Reconociendo “que nosotros” los
venezolanos y las venezolanas podemos cambiar las ideas pues
las
desigualdades y el irrespeto es un problema histórico,
creado por el hombre y
la mujer y no es esencial a la naturaleza humana, (b)
Haciendo el bien,
cumpliendo con el deber y practicando la solidaridad, (c)
Reflexionando sobre
sí mismo para ser mejor padre, mejor madre, mejor ciudadano,
mejor
ciudadana y mejor profesional, (d) Desarrollando una praxis
pedagógica
emancipadora escribiendo libros, contextualizando teorías en
las escuelas,
debatiendo saberes, elaborando historias de vida locales
para fortalecer lo
venezolano y trabajando como cultores y cultoras de saberes,
(e) Incorporando
en igualdad de condiciones laborales a venezolanos y
venezolanas con
discapacidad físico - motora en las instituciones públicas,
(f) Discutiendo en las
escuelas, liceos y universidades que la adquisición de
bienes materiales y las
necesidades artificiales no son la felicidad, (g) Reforzando
campañas
publicitarias formativas con ejemplos de cómo ser un buen
venezolano, (h)
Participando en el diseño, ejecución y evaluación de las
políticas públicas, (i)
Cumpliendo las obligaciones por convicción personal y no
sólo “cumplir por
cumplir” mis obligaciones, (j) Recordando permanentemente
que la ética se
sustenta en la eudemonía, es decir, en la búsqueda de la
felicidad y en la
30
autosuficiencia que permite deshacerse de las cosas externas
y superfluas, (k)
Argumentando que es un deber vivir en armonía con la
naturaleza y por eso
nos
dedicamos al uso
racional de nuestros
recursos naturales,
(l)
Comprendiendo los conceptos de igualdad, respeto, propiedad,
bien, deber,
solidaridad, felicidad y suprema felicidad social en el
marco de las ideas de
Simón Bolívar El Libertador, (m) Construyendo y
fortaleciendo una 2da.
naturaleza humana orientada a la igualdad respetando la
propiedad
apoyándonos en una conciencia transformadora del “deber ser”
en “ser” y en
un ethos igualitario que expresa una razón inconforme con
las desigualdades
sociales y las transforma en igualdades, (n) Enriqueciendo
nuestra cultura con
saberes de países hermanos y crecer como ciudadanos
planetarios, (o)
Enalteciendo la amistad y recuperando las relaciones
personales con nuestra
familia, amigos y vecinos que tenemos descuidadas o
deterioradas por nada,
(p) Usando la investigación - acción, la etno - acción y
otros métodos para
resolver los problemas y producir saberes contextualizados y
(q) Creando
pequeñas y medianas empresas privadas y de propiedad
colectiva social o
comunitaria para producir más alimentos, bienes y servicios.
REFLEXIONES
La filosofía de la igualdad respetando la propiedad surgió
de los
venezolanos y de las venezolanas para resolver en las dos
primeras décadas
del siglo XXI el conflicto social de la igualdad y de la
propiedad debido a las
ideas de inclusión social, de propiedad social y estadal y
de democracia
participativa del Presidente Hugo Chávez en “misiones
sociales” que originaron
igualitarismo social pero a la vez invasiones y
expropiaciones a la propiedad
privada. En tal sentido reflexionamos, aceptamos la
inclusión social, la
propiedad social y la democracia participativa del Presidente
Hugo Chávez
pero a la vez decidimos la igualdad respetando la propiedad,
crecimos como
personas y hoy día siglo XXI en Venezuela: Filosofía es ser
bueno. Filosofía es
felicidad. Filosofía es la supremacía de la razón sobre las
pasiones, placeres,
31
goces e intemperancias. Filosofía es respeto. Filosofía es
el saber y usar los
saberes para hacer el bien, cumplir con el deber y ser
solidarios. Filosofía es
dar al otro nuestros saberes. Filosofía es una praxis de
aprendizajes y
reflexiones que nos forma como seres humanos integrales.
Filosofía es el
cultivo de la amistad y de los valores humanos. Filosofía es
comprensión
humana. Filosofía es el amor a Dios por sobre todas las
cosas y querer al otro
venezolano u otra venezolana como si fuese yo mismo.
Filosofía es una
expresión de solidaridad. Filosofía es reflexionar sobre la
igualdad y la
propiedad como derechos humanos. Filosofía es el respeto a
la dignidad
humana. Filosofía es paz, tranquilidad e imperturbabilidad.
Filosofía es la idea -
guía de la igualdad respetando la propiedad que nos orienta
desde el futuro.
Filosofía es la propiedad lograda con esfuerzo, estudio y
trabajo.
La filosofía de la igualdad respetando la propiedad surgió
de las ideas de
Simón Bolívar: la propiedad genera libertad, de Karl Marx:
la vida material crea
la conciencia y de Abel Flames: una razón inconforme con las
desigualdades
que da ideas para transformarlas en igualdades sociales. Los
venezolanos y
las venezolanas transformamos en el siglo XXI “los ideales”
del “bien en sí
mismo”, es decir, de los valores universales inalterables y
los bienes de
connotación moral, las normas y de leyes en “realidad”. La
razón inconforme
con las desigualdades sociales y que da ideas para convertirlas
en igualdades
sociales es producto de una conciencia transformadora del
“debe ser” en “ser”
que justifica transformar “los ideales” en “realidad” por
ser la única vía para
lograr una Venezuela mejor para nuestros hijos y para
nuestras hijas. En el
siglo XXI y siguientes la interpretación de los venezolanos
y las venezolanas a
su contexto es a la vez la justificación de la
interpretación. Es que la conciencia
transformadora del “deber ser” en “ser” logra el “ser” del
hombre, de la mujer y
de las cosas.
Los venezolanos y venezolanas aceptamos que los bienes
materiales
nos ayudan a satisfacer las necesidades de alimento,
vestido, vivienda,
educación, empleo, respeto al otro, comunicación, transporte
u otras y por lo
32
tanto son parte de la felicidad pero a la vez rechazamos el
exceso de bienes
materiales referidos a necesidades artificiales creadas por
los medios de
comunicación social y los gastos superfluos por
innecesarios. La filosofía de la
igualdad respetando la propiedad es la supremacía de la
razón sobre lo
material y por eso apoya el ahorro, el uso racional del
dinero y la compra de los
bienes y servicios necesarios.
Asimismo los venezolanos y las venezolanas respetamos la
pequeña, la
mediana y la gran propiedad y justificamos para Venezuela la
pequeña y
mediana propiedad privada, la propiedad colectiva social y
comunal.
Contextualizamos las ideas de Rousseau y de Bolívar para
exaltar las
propiedades básicas, es decir, sueldo, vivienda,
apartamento, carro, derechos
de autor por escribir un libro, donaciones, herencias,
legados, tesoros y bienes
encontrados, vestidos, joyas y accesorios personales. Es un
ejemplo de ética la
propiedad adquirida por el trabajo y viable el derecho de
disfrutar y disponer de
los bienes materiales. Asimismo estamos con Aristóteles y
por eso somos
éticos en nuestras ciudades, con nuestra gente y con
nuestras propias
instituciones, costumbres y tradiciones.
Flames difiere de Kant quien separa lo moral de lo legal.
Flames
propone la unión de moralidad y legalidad para ser morales
en nuestros
pensamientos, es decir, en lo interno de nuestra conciencia
y a la vez en lo
externo, es decir, ante los otros en la sociedad. Es que
separar moral y
legalidad es como explicitar que somos morales en nuestra
casa con la familia
y dentro de la iglesia y pocos morales en la sociedad ante
los demás
venezolanos y venezolanas. La filosofía de la igualdad con
propiedad es la
unión de moralidad y legalidad.
La razón inconforme con las desigualdades que da ideas para
transformarlas igualdades de los venezolanos y las
venezolanas justifica la
igualdad con varias propiedades, es decir, con varias
propiedades aún somos
iguales y felices. La igualdad es un asunto de ética. La
igualdad es
comprensión humana. En tal sentido si un venezolano tiene un
fiesta, otra
33
venezolana tiene dos optras y otro venezolano no tiene carro
igual los tres son
felices pues el asunto es que la felicidad es ser buenos,
hacer el bien, cumplir
con el deber, exaltar las obligaciones y ser solidarios. La
felicidad es pensar
que con esfuerzo, estudio y trabajo el Estado venezolano y
las empresas
privadas me ayudan con un crédito a comprar un carro, una
vivienda u otros
bienes y servicios necesarios para vivir dignamente. La
felicidad es pensar que
hoy no tengo carro pero mañana tendré inclusive 2 carros
porque Venezuela es
un país de igualdad de posibilidades.
Los venezolanos y las venezolanas avanzamos en el siglo XXI
y
siguientes perfeccionando la filosofía de la igualdad
respetando la propiedad
inmersos en el trabajo, el estudio, el bien, el deber, la
solidaridad, la probidad,
la paz, el respeto al otro, la conservación del medio
ambiente, el respeto a los
derechos humanos, la legalidad, la propiedad privada, la
propiedad social y la
producción de alimentos, bienes y servicios con la etiqueta
Hecho en
Venezuela.
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Universidad Católica Andrés Bello.
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Andreus.
Rayma (2013, Mayo 19). Un maestro sin buen sueldo es un ser
incompleto. El
Universal, p. 4-5.
35
Abel Vicente Flames González
e-mail: abelflames@gmail.com
Nació a orillas de La Represa de Calabozo y es Doctor en
Ciencias de la
Educación por la Universidad Simón Rodríguez. Ejerció como
maestro de aula
en Educación Primaria y director de liceo en Educación
Media.
Hoy día siglo XXI es profesor del Programa Nacional de
Formación de
Educadores de la Universidad Bolivariana de Venezuela e
Investigador A del
Programa de Estímulo a la Innovación e Investigación (PEII)
del Ministerio del
Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Innovación. El
18-7-2011 el Lic. José
Vásquez le otorgó la Orden Castor Vásquez de la Alcaldía
Bolivariana del
Municipio Camaguán.
36
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