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PRUEBA
SIGNIFICACIÓN DE LA DANZA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN LA
FORMACIÓN DE LOS EDUCADORES AMAZONENCES COMO ELEMENTO
DE PRESERVACIÓN
DEL ACERVO CULTURAL
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Autor: Beatriz
Guerrero
Universidad
Nacional Abierta
beatrizguerre@cantv.net
Puerto
Ayacucho, Venezuela
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RESUMEN
El
presente avance de investigación titulado significación de la danza de
los
pueblos indígenas en la formación de los educadores Amazonenses como
elemento
de preservación del acervo cultural. Surge esta por el poco valor que se le
da al
patrimonio cultural tanto en los mismos pueblos indígenas, como en el resto
de la
sociedad
Venezolana, por lo que es importante aplicar las políticas y la ley de los
pueblos
indígenas, que permitan que se pongan en práctica en las mismas
comunidades
indígenas, como en las escuelas. En la actualidad hay un repuntar del
rescate
de los valores, a partir de trabajos de investigación y la ley de pueblos
indígenas
donde exhorta a rescatar las costumbres y las tradiciones de estos pueblos,
que por
su condición de timidez y vergüenza étnica, no expresan lo que sienten, solo
algunos
indígenas que por sus estudios levantan la voz en defensa de su pueblo,
pero
aun así son minoría, por lo que se requiere más promoción de estos valores
culturales.
Partiendo de lo anteriormente planteado, este estudio, inicia su
búsqueda
del conocimiento desde la universidad donde conciencia al estudiante
a
valorar, y promocionar la cultura de los pueblos originarios, ubicados en
Puerto
Ayacucho
Estado Amazonas. La investigación se ubica en el paradigma cualitativo
bajo un
método fenomenológico hermenéutico. Se utiliza como técnica para la
recolección
de la información la entrevista, como sujetos de estudio se
seleccionaron
ocho (8). Estos lo constituyen: cuatro (4) coordinadores y cuatro
(4)
estudiantes de las diferentes universidades existentes en la región. Para la
interpretación
y análisis de la información se usara la categorización, la
triangulación,
lo cual permitirá, conocer las vivencias que tienen de la danza
regional
y a partir de allí, hacer propuestas para su divulgación.
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Palabras claves: Danza, pueblos indígenas,
fenomenología.
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Fecha de Recepción: 24-07-2013
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Aceptación: 15-08-2013
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SIGNIFICANCE OF THE DANCE OF INDIGENOUS PEOPLES IN
AMAZONENCES TEACHERTRAININGAS A
COMPONENT OF PRESERVATION
OF CULTURAL HERITAGE
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ABSTRACT
Tuis article entitled significance of
dance of dance of indigenous peoples in
The training of teachers as element Amazonences
preservation of cultural
heritage, Surge of research of low value that gives
both of cultural heritage
indigenous peoples themselves as elsewhere of
Venezuelan society, So important
to policy and indigenous law allowingare implemented
in indigenous communities
and schools, today there is a rescue rebound value,
work from research and
indigenous law whrere the calls to rescue customs
and traditions of them that its
not ethnic shyness and embarrassment express what is
felt , only a few people
who have studied raise their voices in defense of
his people, but still are a minority,
poe what is required more promotion of these
cultural values. This study begins
with the students in the universities of Puerto
Ayacucho for them aware to value
and promote the culture of the native peoples of the
state. Research on the
intended this context from a hermeneutic
phenomenological approach, rescue and
promote regional dance. In this environment,
presents the phenomenological
theoretical approach prsigue describing the research
experience obtained.
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Keywords: Dance, indigenous peoples, phenomenology.
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Date Received: 24-07-2013
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Acceptance: 15-08-2013
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INTRODUCCIÓN
El arte
forma parte de toda sociedad. Este expresa los acontecimientos
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vividos,
por las personas y son plasmados por los creadores en las diferentes
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disciplinas.
En el contexto del presente trabajo, el arte es considerado como algo
|
|
bello y
es digno de reconocerlo.
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|
El
estado Amazonas cuenta con innumerables manifestaciones artísticas,
|
|
estas
son parte de su tradición entre las cuales están: la artesanía, bailes,
|
|
instrumentos
musicales, idioma, gastronomía, por lo que es necesario su estudio
|
|
a
profundidad, pero es desconocida a nivel nacional, por lo que es
indispensable
|
|
la
promoción, para que los futuros docentes conozcan y practiquen, esta cultural
|
|
ancestral
que
|
|
futuras.
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|
En esta
oportunidad se profundizará sobre la danza regional de los
|
|
diferentes
pueblos indígenas del Estado Amazonas, que representa sencillez y
|
|
deseo
de expresar su cultura ancestral, en relación a este aspecto el autor Murcia
|
|
y otros
(2000) opinan que “todos los seres humanos nos movemos con ciertas
|
|
actitudes
que revelan nuestra historia cultural.”Pág. 202. Estas actitudes reflejan
|
|
las
expresiones corporales, signo de la herencia que recibimos esta se expresan
|
|
en la
cotianidad en este caso en el arte que desarrolla cada pueblo.
|
|
En la
actualidad, existe un
|
|
programa
|
|
que
atiende
|
|
a los
objetivos del
|
|
tiene
mucho que enseñarnos en el hoy y a las generaciones
|
|
Ministerio
del Poder Popular para la Educación que refleja el perfil del docente que
|
|
requiere
la sociedad Venezolana, por lo que se necesita una formación integral,
|
|
esta
induce a una alta preparación para enfrentar
|
|
el reto
de los múltiples
|
|
problemas
que existen, en este caso también cabria aquí el estudio de la danza
|
|
regional.
De aquí que urge preparar los recursos humanos, tarea constante de los
|
|
Institutos
y Universidades del país.
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96
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|
En el estado Amazonas
existen cuatro Universidades que tienen la carrera |
|
de educación,
tales como la Universidad Nacional Abierta, Central de Venezuela,
|
|
Bolivariana,
Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio, todas ellas
|
|
tienen
en su pensum de estudio asignaturas relacionadas con el arte otras no,
|
|
pero
buscan por diferentes medios promocionar la cultura de los pueblos
|
|
indígenas.
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|
Si se
parte de los planteamientos de la fenomenología como método, el
|
|
presente
estudio aspira explorar la vivencia en la Universidad ante la práctica de
|
|
la
danza de los pueblos indígenas , por cuanto este tema ha sido escasamente
|
|
explorado
desde una perspectiva cualitativa, que parte de la óptica de los actores
|
|
implicados
en el proceso .La perspectiva fenomenológica es esencial para la
|
|
concepción
del paradigma científico cualitativo, pues es el modo en que se estudia
|
|
y como
se interpreta lo investigado , es decir, estudia las esencias de las cosas y
|
|
de las
emociones a través del método y momento fenomenológico
|
|
Después
de analizar diversos aspectos relacionados con el estudio de la
|
|
danza
de los pueblos indígenas en las universidades, se puede constatar que hay
|
|
ausencia
en los textos de estudios, y su práctica se realiza en algunas ocasiones
|
|
en
actividades extra cátedra.
|
|
Si se
toma en cuenta los diecinueve pueblos indígenas que viven en el
|
|
estado
y que cada uno tiene su danza típica, encontramos que estas no se
|
|
practican
por lo que es necesario su fortalecimiento y divulgación.
|
|
De
acuerdo con lo planteado, actualmente y a raíz de la aprobación de la Ley
|
|
orgánica
de pueblos y Comunidades indígenas, (2005) se observa la participación
|
|
activa
por parte de los pueblos indígenas en los diferentes encuentros planificados
|
|
por las
autoridades educativas. De allí que las Universidades existentes en el
|
|
estado
impulse en sus asignaturas el estudio del arte de los diferentes pueblos
|
|
indígenas
del estado Amazonas.
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Este trabajo se
justifica porque surge de la necesidad de dar a conocer el arte |
|
de la
danza que practican los pueblos Indígenas del Estado Amazonas,
|
|
enmarcado
en una investigación fenomenológica que persigue encontrar hallazgos
|
|
interesantes
que permitirán tener una visión más amplia e integral sobre este
|
|
aspecto
de la cultura ancestral amazonense.
|
|
Los
resultados del trabajo van a ser un aporte para los estudios de
|
|
doctorado,
pues se hace una descripción detallada de la necesidad de preservar la
|
|
cultura
de los pueblo indígenas que habitan en el Estado Amazonas y la
|
|
propuesta
de incorporar en el diseño curricular de las asignaturas del área de
|
|
Educación,
de todas las universidad. El estudio y la práctica de la danza indígena
|
|
También
el estudiante como futuro docente tiene la oportunidad de difundir entre
|
|
sus
alumnos el arte de la danza de estos pueblos con actividades creativas,
|
|
novedosas
en el aula.
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|
Para el
autor es muy significativa esta investigación ya que le permite
|
|
profundizar,
sobre la práctica de la danza regional en las diferentes universidades
|
|
y
sugerir los cambios oportunos para darla a conocer a nivel regional y
nacional.
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|
Para
profundizar este tema se trazó como objetivo general el siguiente: Generar
|
|
una
teoría sobre la significación de la danza de los pueblos indígenas y la
|
|
incorporación
en la formación de los educadores Amazonense, como elemento de
|
|
preservación
del acervo cultural.
|
|
Investigaciones en el arte de la danza
|
|
Para el
soporte de esta investigación se buscaron trabajos relacionados con
|
|
el tema
a estudiar, tomando en cuenta las preguntas de investigación y los
|
|
objetivos.
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98
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|
El arte de la danza |
|
El arte
ha acompañado al hombre desde los inicios de la humanidad para
|
|
transformarlos
con sus manos, según su creatividad, necesidad de recrearse,
|
|
desde
la civilización más avanzada, hasta la más primitiva han elaborado forma de
|
|
expresión
la cual tiene un objetivo de quien lo realiza. Esta expresión en su
|
|
máxima
actividad tiene su valor en las diferentes culturas autóctonas por su
|
|
infinidad
de manifestaciones artísticas, que va relacionada con el estilo de vida
|
|
que
llevan.
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Cabe
destacar que el estudio del arte, para el desarrollo cultural y
|
|
preservación
de lo existente de allí, que la ley orgánica de educación 2009 exhorta
|
|
a
|
|
promover
|
|
las
artes como un derecho humano y deber social fundamental
|
|
orientada
al desarrollo del potencial creativo.
|
|
Por lo
que la formación en arte es una necesidad que contribuye a desarrollar el
|
|
potencial
creador que posee el ser humano, afirmarse, como persona, a la vez que
|
|
permite
comunicarse como integrante de un grupo que comparte una cultura.
|
|
Actualmente
la noción de arte ha generado mucha polémica, esto es producto de
|
|
la
variación que se ha sucitado en cada época. En cuanto a la teoría acerca del
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|
Arte
Germán (2006) publica estas clasificaciones:
|
|
El arte como enseñanza moral: Esta se
basa en que el arte ha de estar al
|
|
servicio
de la moralidad, y es rechazado todo aquel que no haga alusión a este.
|
|
El arte
por el arte: Según esta teoría el artista es dotado de esta cualidad y su
|
|
objetivo
es perfeccionar este. Esta teoría fue defendida por algunos en el siglo
|
|
XIX.
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|
El arte como fuerza social: Aquí el
artista tiene un compromiso con la
|
|
sociedad,
esta teoría es defendida por los socialistas franceses del siglo XIX.
|
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|
El arte como destino de comunicación: La obra
de arte es un medio en |
|
que se
basa el artista para trasmitir sentimientos captado de la realidad.
|
|
El arte como constructor cultural: En esta
el artista se aleja de la
|
|
consideración
del arte como parte consubstancia del espíritu humano y lo
|
|
interpretan
como una invención cultural.
|
|
Algunas
de esta clasificación no está ajena a la realidad actual, y en algunas
|
|
ocasiones
son consideradas por los que coordinan la parte cultural.
|
|
Diversos
autores ha dado su punto de vista acerca del estudio del arte y sus
|
|
beneficios
en el estudiantado Rodríguez, S (2000) expone que la danza mejora el
|
|
manejo
corporal, el sentido de la libertad, armoniza la coordinación entre
|
|
movimiento
y sonido. Igualmente Betancourt, J (1999) resalta que el
|
|
arte se
|
|
encuentra
debilitado tanto en la conciencia regional y nacional y expresa que una
|
|
de la
causas es que el maestro carece de formación.
|
|
Además
hay que considerar la raíces del folklor en la enseñanza del folklor
|
|
Burgos
(1998) expone que las fiestas y danzas tradicionales de Venezuela tienen
|
|
sus
raíces en las culturas europeas, indígenas y africana, estas son expresión de
|
|
la
devoción, religiosidad, creatividad y alegría. Expresa que en las escuelas en
|
|
general
no hacen énfasis en arraigar al educando a sus
|
|
raíces
folklóricas o
|
|
culturales.
No se organizan actividades que permitan a los alumnos valorar este
|
|
tipo de
manifestaciones, que por supuesto permitirán un desarrollo integral de su
|
|
personalidad.
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|
La importancia de la danza en la escuela
|
|
También
|
|
la
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|
danza
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|
es,
|
|
utilizada
|
|
para
|
|
diversos
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|
fines,
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|
artísticos,
|
|
entretenimiento,
culturales y religioso. Hasta en los antepasados han dejado
|
|
vestigios
como es la pintura rupestre, donde se plasman figuras danzando .Este
|
|
100
|
|
tipo de danzas con
detalles en los vestuarios, instrumentos, generalmente se |
|
enfocan
en aspectos religiosos rituales. Se halla en países como India, China,
|
|
Japón,
México, Arabia, África.
|
|
Asimismo
las cualidades artísticas de los indígenas era apreciadas por los
|
|
misioneros
y conquistadores, aprovechan esta cualidad para catequizarlos a veces
|
|
utilizando
su propia música y otras veces la de ellos, llegando a hasta importar
|
|
instrumentos
musicales a sus países. Los misioneros admiraban la creatividad de
|
|
los
indígenas en la elaboración de sus propios instrumentos, y por la intención
que
|
|
ponen
en sus fiestas. Estas tradiciones fueron desapareciendo por la influencia de
|
|
la
cultura europea, quedando algunas que se practican en privado. Cada pueblo
|
|
indígena
se destacaba por diferentes disciplinas, uno en el canto, danza otros en
|
|
el
dibujo, poniendo en su práctica un significado especial estas se practicaban
en
|
|
diferentes
épocas del año.
|
|
Preservación del acervo cultural
|
|
En los
diferentes países del mundo, han heredado diferentes tipos de
|
|
danza,
producto muchos de ella de la riqueza de la mezcla de indígenas,
|
|
españoles,
negros y mestizos
|
|
Se han
estudiado diversas danza que por su colorido y sus pasos
|
|
ha
|
|
atraído
mucho a aprenderlas, igualmente los países han tratado de rescatar el
|
|
folklore
de cada región, por eso han creado leyes, para que se practique en las
|
|
escuelas
para su preservación, ejemplo de danzas
|
|
destacadas,
tenemos en
|
|
diferentes
países tales como el tango en Argentina. En Hondura hay variedad
|
|
como:
La tusa, cachazas con leche, tropezón, estaca, lima, cascareño, campesina,
|
|
arranca
terrones de nueva esperanza, frente a la guatalera, la polka de las rosas,
|
|
el
sueñito, la polka corrida el caballito, corrido de las fichas, los lirios o
danzaon,
|
|
tat-sap.Estas
son promovidas por diversos grupos folklóricos regionales .
|
|
101
|
|
Igualmente en Grecia,
son producto, de una larga tradición, empezando por |
|
los
instrumentos, actualmente mantiene su danza tradicional, adaptada a la época
|
|
como
son las danzas Kalamatianos, Tsamikos, Karagouna, el Pentozalis , el
|
|
Zonaradikos
, Tik de,Balo.
|
|
Gastelum,
L (s/f) en el artículo El ballet y su contribución en el desarrollo integral
|
|
de
niños de entre 4 y 6 años de edad, en este trabajo trata de la reforma de la
|
|
educación
en México de Enero del 2011 que impulsa a la creación artística
|
|
especialmente
aquellos que tienen que ver con el patrimonio cultural de la nación.
|
|
En esta
investigación toma como referencia el programa de educación preescolar
|
|
y el
beneficio que presta en el desarrollo de la expresión corporal , tomando el
|
|
ballet,
como un tipo de danza que ayuda al
|
|
desarrollo
de la socialización,
|
|
autoestima
y disciplina, logrado estos tres a través del ballet clásico, que lo hace
|
|
crecer
en actitudes, valores, habilidades y capacidades , igualmente en todos los
|
|
ámbitos
como familia, escuela y amigos , considerando que el ballet practicado
|
|
frecuentemente
lo hacer crecer en los aspectos antes mencionados.
|
|
Igualmente
en Europa
|
|
la
danza
|
|
tiene
sus orígenes en los primeros
|
|
pobladores
que carecían de escritura, cultivada desde la edad media, la iglesia
|
|
cristiana
y en las cortes de los príncipes, a través de los siglos ha habido
|
|
decadencia
y renacer de este arte. Son muchos los grupos de danza que han
|
|
vuelto
a la fuente, buscando en el folklore la sabiduría popular de las leyendas y
|
|
cierto
arte de vivir en armonía con la naturaleza, a menudo conservan rasgos que
|
|
en
algún momento tuvieron significados mágicos rituales. En Europa las
|
|
tradiciones
populares que más se han destacado en la conservación del pasado
|
|
son los
campesinos.
|
|
En la
actualidad quedan rastros de sus orígenes en la magia y los rituales
|
|
mágicos.
En distintos países como Inglaterra, celebra la danza del cuerno, que
|
|
tiene
su origen en la adoración de los animales de la edad de piedra, así como
|
|
102
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|
esta, cada país tiene
sus danzas que los caracteriza y se han hecho tradiciones. |
|
En la
mayoría de las danzas, tantos las mujeres como los hombres tienen su
|
|
estilo,
pasos, gestos, mímica y el tema es muy variado, referido a la naturaleza,
|
|
animales,
costumbres.
|
|
En
relación a los bailes de África, Asia y el Pacifico, su danza está
|
|
relacionada
con rituales antiguos, se le pueden describir como danza étnica
|
|
La danza en los pueblos Indígena del Amazonas Venezolano
|
|
El
Estado Amazonas se destaca por su diversidad cultural, en el hacen
|
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vida
activa diecinueve (19) pueblos indígenas, entre ellos están los Yanomami,
|
|
Yecuana,
Piaroa, Jiwi, Curripaco Puinabe, Baniba, Warekena y otros .Es el Estado
|
|
con
mayor población indígena (61,4%) que representa el 0,3% de la población
|
|
nacionaldel
total de la población nacional de pueblos indígenas.
|
|
Este
estado cuenta con siete municipios entre los cuales están: Atures,
|
|
Autana,
Manapiare, Atabapo, Maroa, Río Negro y Alto Orinoco, es el estado más
|
|
extenso
de Venezuela (180.000 Km. de superficie.
|
|
En el I
Encuentro Bolivariano Pedagógico Regional (2005) organizado por la
|
|
Zona
Educativa del Estado Amazonas resalta en sus conclusiones la “Pérdida de
|
|
valores
y tradiciones, la desaparición de las lenguas vernáculas, desvalorización
|
|
de las
costumbres indígenas en sus expresiones de ritos, bailes, cantos,
|
|
celebraciones,
artesanías” (p.3).
|
|
En
efecto esta pérdida de valores se da en los pueblos indígenas y es
|
|
partir
de la ley de los pueblos indígenas, y otros organismo que defienden al
|
|
indígenas
buscan estrategias, para que practiquen su cultura
|
|
.De
allí que el
|
|
Ministerio
del poder popular para la Educación esta organizados varios eventos,
|
|
para
que el maestro se concientice y empiece a desarrollar en el aula el rescate
|
|
de las
tradiciones y costumbres.
|
|
103
|
|
En el I Encuentro
Bolivariano Pedagógico Regional, aportes municipales |
|
(2005)
resalta la pérdida de los valores “La educación en nuestro municipio ha
|
|
traído
como consecuencia la pérdida de los valores culturales, vergüenza étnica”.
|
|
(Pág.
15).
|
|
No obstante
la educación de los pueblos indígenas es la misma que se
|
|
imparte
a nivel nacional, trayendo como consecuencia el poco valor de la cultura
|
|
indígena,
exceptuando en aquellas comunidades que se da la educación
|
|
intercultural
bilingüe.
|
|
En
conclusiones, elaboradas por los participantes del III Encuentro Cultural
|
|
de los
Pueblos de Amazonas 2008, piden que se dignifique la vida del Indígena en
|
|
todos
los sistemas sociales, ya sea en el ámbito cultural, político, económico,
|
|
educativo,
pero conservando su diversidades cultural.
|
|
Por lo
que es el momento de rescatar y promocionar valores que tiene el
|
|
indígena
en todos sus ámbitos que merece compartir con otras culturas.
|
|
También,
exponen, que sigan participando chamanes en el evento, su
|
|
presencia
es importante, por la información que pueden suministrar sobre las
|
|
manifestaciones
artísticas y culturales con una visión chamanica y de armonía
|
|
con el
Amazonas, que luego puedan integrarse a las actividades de educación.
|
|
Igualmente
Amodio (2005) expone que “Los indígenas Americanos, así,
|
|
reaparecen
en el “horizonte historiográfico” occidental con una identidad política
|
|
nueva,
intentando ocupar el lugar social y cultural que les ha sido negado a lo
|
|
largo
de toda la historia de la conquista y colonización del continente americano
|
|
(p.13).
|
|
En los
últimos tiempo han surgidos organismos en defensa de los derechos
|
|
indígenas,
igualmente los indígenas
|
|
han
tenido la oportunidad de prepararse
|
|
intelectualmente,
asistiendo a congreso, que les ha permitido tener una visión
|
|
más
clara de sus reivindicaciones ante la sociedad.
|
|
104
|
|
En los pueblos indígenas
hay bailes y danzas, estas tienen sus significado |
|
espiritual,
algunas se inician en el invierno para dar gracias por las cosechas,
|
|
pesca,
otras se realizan cuando termina la ceremonia de iniciación de la niña tras
|
|
su
primera menstruación y se hace solo en ocasiones ceremoniales, en éstas
|
|
participa
la mayor parte de la comunidad, y en ella se activan fuerzas en un plano
|
|
espiritual.
|
|
Según
Santos (1989) los bailes que practica el pueblo Jiwi son los
|
|
siguientes:
El cacho e venao, el brincaìto, la rueda. En el catàlogo de patrimonio
|
|
cultural
(2006) menciona otros danzas del pueblo Jiwi, como el zorro o namo,
|
|
maraca,
carrizo, cuaguita En el pueblo wotuja practican la danza el warime, en el
|
|
pueblo
barè realizan el baile del dabukurì.Todas estas danzas son parecidas por
|
|
su
sencillez y significado que tienen para estos pueblos.
|
|
Aspectos legales
|
|
Como se
puede observar, son variadas las danzas que practican los
|
|
diferentes
pueblos indígenas, y que tienen su fundamento legal, en la constitución
|
|
de la
República Bolivariana de Venezuela, en la ley orgánica de Pueblo y
|
|
Comunidades
Indígenas (2005)
|
|
En la
constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) nos dice
|
|
acerca
de los derechos de los pueblos indígenas en su artículo 121.
|
|
Los
pueblos indígenas tienen derechos a mantener y desarrollar su
identidad
étnica y cultural, cosmovisión, valores, espirituales y sus
lugares
sagrados y de culto. El Estado fomentara la valoración y
difusión
de las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas,
los
cuales tienen derechos a una educación propia y a un régimen
educativo
de carácter intercultural y bilingüe, atendiendo a sus
particularidades
socioculturales, valores y tradiciones. (p.35)
|
|
Igualmente
en la ley de los pueblos y Comunidades indígenas (2005) nos
|
|
exhorta
en relación a la cultura,
|
|
105
|
|
A fin de preservar,
fortalecer y promover en el ámbito nacional e
internacional
las culturas de los pueblos y comunidades indígenas,
el
Estado crea los espacios para el desarrollo artístico, fomenta la
investigación
y el intercambio entre los creadores o artistas
indígenas
y el resto de la sociedad venezolana e impulsa la
difusión
y promoción de estas culturas a nivel nacional e
internacional.
(P. 38)
|
|
Este
mandato, se está realizando en forma incipiente en diferentes ámbitos
|
|
por lo
que se requiere más profundización en la cultura de los pueblos indígenas
|
|
para
así buscar como dice la ley fortalecer y promover e impulsar el intercambio
|
|
entre
los Venezolanos.
|
|
Aspectos metodológicos
|
|
El tipo
de investigación que se utilizo es el método fenomenológico. Para
|
|
M. Paz
Sandi ( 2003), la fenomenología se caracteriza por la identificación de la
|
|
valoración
( en función de la edad , la cultura, los periodos históricos , el género),
|
|
también
se refiere que este tipo de trabajo se pueden utilizar otras estrategias de
|
|
recogidas
de información, como la observación o el análisis de documentos.
|
|
Por su
parte Leal (2000) el abordaje de la subjetividad del individuo-
|
|
sentimientos,
recuerdos, vivencias expresadas de manera oral, escrita o grafica-en
|
|
el cual
investigador a través de una actividad intelectual voluntaria e intencional,
|
|
pone en
funcionamiento de manera primaria y consciente procesos específicos de
|
|
pensamiento
y exige del investigador diferentes y sucesivos tipos de reducciones.
|
|
El tipo
de estudio se hizo dentro de una aproximación cualitativa, poniendo
|
|
énfasis
en los conocimientos adquiridos por los estudiantes en relación a la Danza
|
|
regional
de la Amazonia Venezolana.
|
|
Para
verificar los conocimientos obtenidos se, utilizo diversos medios como
|
|
la
entrevista en profundidad y la observación, técnicas que llevaran a obtener
|
|
106
|
|
información sobre el
dominio de este tema por parte de |
|
educación
de las Universidades objeto de estudio.
|
|
los
estudiantes de
|
|
Para
este estudio se utilizó el diseño de Spiegelberg (1975), que consiste
|
|
en
cinco fases, según Leal (2000)
|
|
Fase 1:
Descripción del fenómeno: el investigador describe el fenómeno
|
|
con
toda su riqueza sin omitir detalles, su discurso no es riguroso, puede hablar
|
|
en
primera persona.
|
|
Fase 2:
Búsqueda de múltiples perspectiva : el investigador no solamente
|
|
toma en
cuenta las opiniones de los sujetos de estudio, sino también la visión del
|
|
fenómeno
por parte de agentes externos o personas involucradas, además de su
|
|
propia
opinión sobre el fenómeno; cabe resaltar que la perspectiva que presenta
|
|
el
investigador es sobre el fenómeno de estudio, sino también la visión del
|
|
fenómeno
por parte de agentes externos o personas involucradas, además de su
|
|
propia
opinión sobre el fenómeno¸
|
|
Fase 3:
Búsqueda de la esencia y la estructrutura: en este proceso se
|
|
organiza
la información a través de matrices para ser contrastada de manera
|
|
que
emerjan las semejanzas y diferencias sobre el fenómeno de estudio
|
|
Fase 4:
Constitución de la significación: una vez organizada la información
|
|
e
identificadas las semejanzas y diferencias se facilita la constitución de los
|
|
significados,
que los sujetos de estudio tienen con respecto al fenómeno.
|
|
Fase 5:
Interpretación del fenómeno: después de haber seguido este
|
|
procedimiento
el investigador tiene todos los elementos para hacer la
|
|
interpretación
que le permita comprender la realidad de estudio; es importante
|
|
señalar
que todo este proceso está presidido por la epojé o suspensión de juicios.
|
|
El
escenario de estudio se desarrolló en las Universidades Nacional
|
|
Abierta-Centro
Local Amazonas, Universidad Central de Venezuela, Instituto de
|
|
Mejoramiento
Profesional (IMPM) Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) el
|
|
107
|
|
criterio para seleccionar
los sujetos de estudio fueron los siguientes: Autoridades |
|
o
estudiantes de la carrera de educación, que vivan en el Estado Amazonas que
|
|
esté
inmerso en la cultura indígena, que forme parte de una comunidad o pueblo
|
|
indígena.
Para obtención de la población se seleccionó un (1) coordinador de las
|
|
diferentes
Universidades y un estudiante de la misma. (1)
|
|
La
técnica de recolección de la información fue de acuerdo con los
|
|
interrogantes
y objetivos formulados en la presente investigación, se utilizará la
|
|
entrevista
|
|
en
profundidad. Esta entrevista consiste
|
|
en que
el entrevistador
|
|
sugiere
al entrevistado unos temas y le estimula para que exprese todos sus
|
|
sentimientos
y pensamientos de una forma libre, conversacional y poco formal.
|
|
Para la
validación de la información se utilizó la triangulación de métodos y
|
|
técnicas,
que consiste en la utilización de la entrevista para luego contrastarlo
|
|
con la
observación participante o discusión grupal, también la triangulación de
|
|
fuentes,
en esta se comparan una variedad de datos provenientes de diferentes
|
|
fuentes
de información
|
|
CONCLUSIÓN
|
|
La
danza regional es una práctica milenaria, que identifica al estado
|
|
Amazonas.
Este estado caracterizado por ser multiétnico, el cual tiene muchas
|
|
riquezas
en la variedad de danza típica que cada pueblo indígena, algunas son
|
|
conocidas
a nivel nacional y otras no por lo que se hace necesario abordar este
|
|
tema
como problema y buscarle solución en la formación de educadores dentro
|
|
del
recinto universitario, contribuyendo de esta manera a la preservación del
|
|
acervo
cultural.
|
|
La
implantación del estudio de la danza regional en las universidades, es
|
|
un
medio para que los estudiantes adquieran conocimiento de este arte, aunque
|
|
en los
últimos tiempos ha habido auge en dar a conocer las costumbres de los
|
|
108
|
 pueblos indígenas, por
la promoción de la Ley orgánica de comunidades y pueblo |
|
indígenas,
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley orgánica
|
|
de
educación, se muestra interés de los educadores en ponerlo en práctica, pero
|
|
falta
por concientizar a la población de este valor cultural y los mismos indígenas
|
|
que por
vergüenza étnica no dan a conocer su cultura al resto de la población.
|
|
REFERENCI A BIBLIOGRÁFICAS
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pueblos indígenas
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Estado
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nivel de educación básica. Ciudad
Bolívar: Universidad
|
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Bolívar: Universidad
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Nacional
Abierta.
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oficial
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Martes 27 de Diciembre de 2005.
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|
III
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Encuentro
|
|
Cultural
|
|
de
|
|
los
|
|
Pueblos
|
|
de
|
|
Am azonas
|
|
(2008
|
|
Junio22). Conclusiones del evento. (Grabación
en casete de
|
|
las
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Folclore
|
|
de
|
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Provincia
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http://espacioblog.com/post/2006/09/04/art-contemporaneo
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Febrero
15)
|
|
111
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